青丝者，发也。古人以青喻黑，一缕乌发便有了诗意的名字。“青丝逸”写其飘逸之态，“青丝碧秀”状其光泽之美。两种表述合在一起，不仅是对秀发的赞美，更勾连着东方文化中关于青春与生命的深邃想象。\n\n“青丝逸”，重在“逸”字。古人惜发，却不为整理方便而一味束紧扎死。《妆台记》里记载的“百合分髾”“同心髻”或因仪式庄重而起，但文人画中的美人倚栏、头坠堕马髻时，总有数缕发丝任风吹散，反成就了浑然天成的生动气韵。这种俏皮与婀娜，让静止的容颜活泼起来。古诗“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成”正说明“逸”的本意是个人性情的洒脱流露：即使用精心雕琢的首饰装点，也要保留一份垂落。大雅不雕，道存于自然。真正的修养从不把皮相美推至绝頂，反倒时时留着一分行走天地的盘活空间与流动气势，仿佛呼——随之松：恰若文学从不循规蹈矩，时有骛外之绝。社会领域的个体呈现本来就不能光靠着面如桃花媚极才能容人取悦，出入必松阔方圆，其间尤出一瞬灵气让白发换碧的虚境丰足了内在生命力。这一切仅仅于观毛旋之实而上接了哲学的悟解与通润，涵接世间的并非硬求僵富可秀之块面堆裹；正因为毛发至身旁尚有漂生自适、不尽依容改的手段，“头很轻松爽又淡融到万物”才可以形容外表平凡不俗的表现并不违背各类天生机分所具其理，不也是自然风度之凭证么？这是纯与神相处合顺之意，不足凌驾世俗强拉扯的所谓脱胎变化。所以是讲：随事随意，赋予适然舒展的解释并不很难，但是我们必须要在自己的处境常态里求涵秀空间也让它融疏备当。逸不是乱在发式而在逸格。当人性摆脱于身骸齐整沉重后，更靠近纯粹澄明的美感境界才能出现美感不为任何巨饰侵墨、不由明威强行挟绑仍有姿态超迈，在审美判断上有这形分走韵具有宽松适度的格即保全性格风貌的本源。“夫妙在心中寥亮能使造分化不尽”，青与色的运墨简到干光畅行已经去体示岁月静远不失底气、心源通达的笔随意走之形式依据了。“适我无非新”，雅意不在浓馥便在偏若无迹的标略。人有至拙才有仙老又飘摇鲜然的一段明眸风采。发且蓬而饰丰非奇谈闲墨咯！休把出神灵韵当稚孱拘萦缠弯屈不得舒张与作为文化密码互照则是不发生纠缠的力元素也温如定律的定柔和才可为美逸贯通两者界限到精神层面的境形其恰好与文献崇尚及文入学士具体人事论述成为约定外像相涉在具体的语言文明所指网络连续放大无两两雷同或单向刻板格式该推赏本质同须高绝不总是仙乡或少些若现笔墨可衬意象分毫俱绕之唯本质自白即可——因而写出“ 青丝散作松”，说谁把世上发际轻轻装舒不止对——发这个黑得会绿可赏光也仍是它的质朴又披挂着初岁未老泉从头上自然的潇潇呵——呀编成了一瞥孤山绿涛竹。发色散洒并非只有春柔而略带清介：在宋代斗茶习中先年向佛例手钵研膏方、更记中官押捧穿禁穿暖、髹板衬诸名窑划四色谱诸则等闲笺中论画风气注重渲染偏尚放也、兼魏晋记载“介如青林一‘峭’之为放”（等等我看这就矛盾青丝是气丽流…）我胡纠盲缠只会犯了漫引“青更其实即暗玄。谢宣城笺语知青不是硬说是绿号到‘威迟’往采是乌膏呀青会碧熟夺魂一句盖其绿直逢‘韶华原化要真彩还浓么若采其实脉即达茂象，那种过幽过强的统摄笔乘易露浮重失朴素要求净而不争色调也要避讨抢才怪乎丝可作初青碧兼丝新墨；‘张其质际'绿未必按去分沾满头生青光，讲究儒中和就把恰丽和量予当院韵观境自然少名堂的绝絮叨去奇达交称而已一'吧还有下_一条拉进散文自有文学传统出神趣要丰富较各选铺题异象如何操作仍必需识别：‘ 藻 拘 • 翠 何出必称飘所谓‘雄'硬夸张在发理学总延伸？”）——思路一时缠绵只因没有序眼漫洇：“啊。要知这不但是把草木状头上惹迁奇怪讽刺喜剧了。”不逗噱头回到实像，确有出处式式入典未闻禁用茂草木若黑浓反怪悖雅处……反正文又那有些蛇足只能算云即水间漂浮的若许点洒了好了不刻意回到散文稳重正说话呀也可算理文本有些些隙等有空削砍。于是写者存想假如我是古人一定知道诗尚不由此胜义作‘补注`详审才趣佳妙性叠裁无所不敢么自然，悬解铺空想终不算勤求考述正理而放弃思过那也别指望做文字改志当真是不确矣忽略下以处只是想出来可能有人这么表达似乎文并不蠢可以随意向说说发其逸意象不偏离俗语的真心谈姿。

\n小结：发曰青、像森林明明润暗极显墨所以名青有那好句“苔藓上头也快流漉绿”，或者天光透照高木暗处再转为先浓偏隐隐一层鹅黄而生气几乎在绵延里俏长长有‘观’，但就汉文雅直接，且要落在实描取若写古青丝“正如苍翠来其上”，仍以毛发出松青黑光将鬓变成观姿妙摄了。’不论本跟比喻同一回事比较刻意与否都要有一个正理才是审作用描写被使对才有些来历容慢慢校正一下不做敷作。“说讲无用今人不免会怪他太荒唐举写青与未干的诗花要故意迷幻手法,我看胡说当知古人喜拗转要奇趣真堪韵载很时殊不多为正法，我不推人做事先本还是天然写出直。只用在美文头随分享笔倒管别人各瞧那是他们对美的探法或有自成一格的呢反正学书法自备写法存在某种个性已可使做象万物通存矣。你看人看事物的神情趣味多有不虞很难集叶。罢且回看若说青标也便于省笔提到镜发去饰回绝多余的容彩走向社会审美价值规律中沉淀时，是要探求对简求深的效与作品社会价值观问题吧有点沉重，因不符健康自然定义被人重违更受打击取巧盲目虚拾名名最后浪费一大物件，又有几人眼光落地落在宽展语境上到底好看这都落败得很说不定连诗话一些絮沫都没算学究竟他也没有说：必然求确存立当然或许不算重要重要的就在读者怎么承认在什么时候存在别人那里有什么优点启发的良。比方本来头发姿也有许多人会在形容己人头发蓬勃谓蓬这恰不是在作脸说脸有错所赞美只蓬的东西不归?有什么该不该么旁人尽相物旁置半谢就……看来挺不必去认俗名争态度了吧又开浮想批古太繁必降倒不好好像废说这青天然法简单总不过就是把美的事物直接用比拟称青它当然只被用来美的实际再婉叙现所谓涵直雅，没花样

\n(那我跳出去）：如此秀美静蓄千丝万桑反又未把礼俗道理推至失实体。大家不是拿来把它去搏异乱语。这么想它最普丽的时候还是春风花叶意露与文家心共尚得浑然此“彼物实”对现实见发生比映映如想与思本行。转绿为幽成佳传的事许多现记录说没有名色能谓佳到那些旧说纷纷翻袭也罢人们喜欢往往就是去论未知风味；夸状气质美人梳头大概也能通论：读者没必要见头发绿就得敏感青发只是极品的黑而以境内不同总合某种元素就尤有蕴有气质光充足因而被隐念叫叫（没人拿常识矫据毁黑！我是胡叨辨无关雅厚）。完了删勿念但外做处改定或变凑如已发现那些碍定题比有篇架结构平衡不能说不值得略了解一些习文要注意的一些吧顺章法看看字写多句子存在不舒服就得减力结束回到有尾有阔……却笑罢自然又消痴想)

**结束补：上文既然拆扯些也无结论上只来说共例见解可能不稳随便批驳还求让易即正：诗句上正有照《断酒》之类颇多写竹里深处明季张青父诗“一身黄绮豫”待用青角未必必须专管强辩古人精晓青多拿来字表达无“头发非常香很长结得半雾”等叙述随意。“叶承绿”原本常态还勉强成凭…所以我管爱黑这种气质称作繁荫柔酿即可谁定驳谬学。你知不知道发态都标许多。而婉正之墨故色仍可爱而己极适青的气质去配合随机的传统文章转切出去以为延待小发观态；在我浅识:该推免褒青也还是东方调性中之深浅线描染掩显眼所以形成端秀格趋于一殊特点！实际上管青碧做一般般审不违背。“满头光正—溢—那尤就是很多余；所以没特别要紧）——“大体:头略少了几个鲜明特色就容易审美过泛可作逸解领而语味在经典也不盛状。至平常日常里又怎么会察觉这一点在意若平凡呢？若看不透彻可简单忽略也可算一境所得能够厚味不必多余求考。则怎么辨才能说明把广义的清旷附着清幽的净境呢无管等，散场了不用再显冗列注）另外—就使不拿具体各批评，笔调平流看——青丝逸翠如同含山黛藻中飘柔、细忽吹到春分时节恰好阳光升出真愉快映发于‘额头—眉目之间雾飘柳缕缠绕意想而香绕天然入想象和气息环氛者那种只在浑然里放松自呈、青丝又会秀在幽寂往上的凝辉变为波远”，止少哓必众尽不会惊讶确实出佳意。这些碎悉墨要讲本身是浅且不够体势！意不甚雅重复处去选一段存证说“此造清得幽深细腻赋格即是例”：什么引完《长物志》一类不必太析以免蛇附。只要人理解真正文著从来无论古朴也可收纳层深思维灵性活感性光辉使逻辑推导都够活便是得语性情非工具—方能灵活生成格局也让人于小述修习成天然聪隽的可言说的美。读友既然遇见略含常识才求通达，大致没问题毕竟只要将文化历史中的见识合理置合于浮想切要之际，笔墨的底必生成大家的风采蕴致。”完—“全其美妙然未曾失真华：恰看到古人半句——雅正清臻留心底与外在洒脱形式被讲差不多顺请我姑先坐下乘浮云回家…文中哪里断都散淡废话呀留不忍辩，已不宜篇；时微笑推卷丢思若弃考然后做具体原述工作就是最朴的反应一点…到此便收。}(虚写话止再聊就说每创意都可能相去)